会稽是现在的哪里(古代的会稽是现在的什么地方？)

古代的会稽是现在的什么地方？

古时候的“会稽”是指现在的浙江绍兴。

会稽郡（会，拼音：kuài，读若快 ），中国古代郡名，位于长江下游江南一带。秦朝置，郡治在吴县（今江苏苏州城区），辖春秋时长江以南的吴国、越国故地。 西汉初曾先后为楚王韩信、荆王刘贾、吴王刘濞的领地。七国之乱后复置，又名吴郡。西汉末年，会稽郡辖境大致相当于今江苏南部、上海西部、浙江大部以及福建地区，是当时辖境最为广阔的一郡 ，隶属于监察区扬州刺史部。东汉中期，分会稽郡浙江以北诸县置吴郡。会稽郡治所移至山阴县（在今浙江绍兴城区），领十五县。三国吴时分会稽郡置临海郡（今浙江东南部）、建安郡（今福建）、东阳郡（今浙江衢州、金华一带）。西晋至南朝末年，会稽郡仅辖今绍兴、宁波一带。隋文帝灭陈，废会稽郡，置吴州。隋炀帝改吴州为越州，后又改为会稽郡。唐初置越州，唐玄宗改越州为会稽郡，唐肃宗时复为越州，会稽郡遂不复存在，之后作为越州、绍兴的别称。

会稽是不是开封的古称？

不是。古时候的“会稽”是指现在的浙江绍兴。位于长江下游江南一带。开封古称仪邑、老丘、大梁、启封、陈留、浚仪、汴州、梁州、东京、汴京、汴梁等。开封，简称“汴”，是河南省地级市，***批复确定的中国中原城市群核心区的中心城市之一、文化旅游城市。先后有夏朝、魏国、后梁、后晋、后汉、后周、宋朝、金朝等在此定都，因此开封有“八朝古都”之称。

古代的“会稽在今天什么省？

会稽，上古名都，也是晋唐宋时期的大都会，今浙江绍兴。会稽因绍兴会稽山得名，会稽山是中华九大名山之首，具有非凡的历史地位。公元前2198年，夏禹大会诸侯于此，成立中国第一个朝代“夏”，会稽从此名震华夏，成为中华文明象征。作为历史上的华贵天城，元稹赞“莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。”，白居易赞“稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身”，晋书赞“先公惟寓稽山，朝会万国”。

会稽郡是现在的哪里？

会稽郡在浙江省绍兴市。古代绍兴称会稽，历史上越国建都于此绍兴又称越。吴国打敗越国后，越王勾践就会绍兴的会稽山上进行了卧薪尝胆后，最后打敗了吴国。

会稽在哪里——认识良渚化世界的一条线索

带着问题阅读，循着思考思想

    近世学者董楚平先生以字源学考证“夏”与“越”的关系。他指出，越族是以“戉”器命名。“戉”的小篆写法是大斧之形，后改作“钺”。而“夏”与“戉”的古音相同。这样推断，是不是可以说“夏”就是“越”，或先或后而已？如果此说成立，许多问题都需要重新思考。例如，现代考古学界一直苦苦寻找“夏”的遗存，若以“钺”为标志，其实我们已经找到了“夏”存在的线索？

                                                             ——编者按

会稽在哪里

认识良渚化世界的一条线索

刘刚 李冬君

会稽在哪里？就像昆仑山一样，出现了好几种说法。

越人说，会稽在越地，这一说法，秦始皇祭大禹，立会稽郡，就先已确认了。但同样是东汉人的高诱，他在注《淮南子》时，却保留了另外两种说法，一说会稽“在辽西界”，另一说“在山东泰山下”。可见东汉时，会稽一地，就有了三种说法。

近世学者，对于这三种说法，各取一说为据，而衍生出新观点。

杨向奎著《夏代地理小记》，其中“禹会会稽”提到，“自《鲁语》记孔子之言以来，说会稽者均以浙江绍兴之山当之”。可是，要说“会稽”在越地，则难免疑问：自来说夏地理者，多说夏在河东，可河东与越地相去甚远，故曰“国居西北而会群臣于东南数千里外，当讶其不经”。因此，他采纳了东汉高诱的“夏域不限河东，亦远不至南越”的说法，在“河东”与“南越”之间找了个地点，而曰“会稽”在泰山一带。禹封泰山而禅会稽，就不必跑到绍兴去，又以越为禹后裔，曰“越乃南移者”，会稽山名随之南下。

此说，有两点值得我们注意，一是越为禹后，一是夏人南下为越。

还有一点应当纠正，那就是“会群臣于东南”一说不妥，其时，王朝未立，何来君臣？实乃方国同盟，或称部落联盟。禹斩防风氏，欲改变同盟的性质，使原本横向平行的各国之间的结盟，向垂直结构的君臣关系转化，这是王朝中国到来的一个信号。

同样主张越为禹后的，还有一位董楚平先生，他也认为，越人是夏族后裔，从山东迁来，带来了“会稽”。但他增加了一个良渚文化的前提，提出先有“禹为越后”，然后，才是“越为禹后”。四千年前，良渚文化北迁，同中原夏族合流，使之古越化了。

他从古音韵入手，探寻越夏同源，指出越夏古音，都属鱼韵，古越语人名、地名，首字多为勾、姑、无、夫、余、诸等，皆属鱼韵。勾字古属侯韵，可与鱼韵旁转，多通假。以此来看夏世系，一世“禹”，七世“予”，六世“无余”，都属鱼韵，还有十一世夏王名“不降”，同后世越王“不寿”“不扬”相似，“不”在此也是古越语发音。

除了语源检索，还有字源考证。董氏认为，越族是以“戉”器来命名的。“戉”，象形，小篆字形，像大斧之形，后作“钺”。“夏”与“戉”，古音同，卜辞中，无“禹”字，“戉”即夏，故以“夏戉”为禹。《说文解字》引《司马法》曰“夏执玄戉”，而“戉”，正是良渚文化的重器。最早的“戉”——钺，或为石斧。良渚时，多见玉钺。反山12号墓，有一套玉钺，饰有神徽，人称“钺王”；寺墩3号墓，发现了由三件玉器组成的玉钺套件，长约68厘米，柄已朽腐，嵌有二十多片长方形小玉片。类似的组合件，在良渚文化的遗址里出土了十几套，多置于墓主左侧，显示其王权身份。而卜辞、金文中，“王”字即为斧钺之形，就连汤武革命，都有“汤自把钺”和“武王左杖黄钺”一说。看来良渚文化为革命和王权提供了一个标准器物和文化样式，王权的雏形露出了标志性端倪。而会稽，便是王权的诞生地，王权一出生，就莫须有地拿防风氏来开刀，要他尝试一下“夏戉”的味道。

良渚文化的石钺

钺之于夏，较殷、周重要。这一点，不光反映在“禹为越后”的良渚文化里，还在向“越为禹后”过渡的陶寺与二里头文化中反映出来，其中出土的石钺、玉钺、铜钺，数量之多，规格之高，远非殷、周可比，且以钺纪年曰“岁”。《尔雅》说“夏曰岁”，“岁”指木星，木星十二个月环行一次为一岁，故郭璞释以“取岁星行一次”。又郭沫若《释岁》说，岁和戉，古时本为一字，岁是戉字别体。于省吾著《甲骨文字释林》曰“岁字本义为月牙斧”，用斧头立“岁”，颇有“王正月”的意思。禹拿防风氏的脑袋，开了个“王正月”的好头，预告了王权即将到来。对此，董氏著有《防风氏的历史与神话》，通过对防风氏的考察，他进一步确认了“会稽”原地在鲁，而非江南，指出，“会稽”是从鲁地出发，南来北往，往北到达辽西，向南来到浙东。作者还说“防”为地名，鲁地有五，“风”为国姓，鲁有其四，“防”与“风”结合为“防风氏”，地在鲁西南，亦“会稽”之原地。

二里头文化的玉钺

我们认为，董楚平的说法，基本上将夏与越的来龙去脉说清楚了，把“会稽”放到“良渚文化的“先越”和夏文化的“后越”的背景上来看，提出了我们认识良渚化世界的一条线索。考古学上，曾有一则趣事：当良渚文化最初发现时，因为已有龙山文化在先，人们便顺着“中原中心说”的思维惯性，想当然的就认为是龙山文化的一支在南方的发展，并以龙山文化命名。后来才发现，良渚文化要早于龙山文化，两种文化中相似的那些因素，反倒是良渚文化在北方的发展。但是，由于缺乏“中原中心说”那样的史官文化的底气，没敢说龙山文化是良渚文化的一支，而是谨慎地认为良渚文化的因素进入了龙山文化。谨慎当然是对的，可当良渚文化的主流在太湖流域和杭州湾地区突然消失时，它难道不是在龙山文化里涅槃，并且通过龙山文化进入中原，而且在中原龙山文化里大放异彩，撑起了半边天？良渚文化的运势，正好符合了太史公指出的中国历史运动“从东南到西北”的那条规律。

（作者近著《文化的江山》1—7卷，中信出版社）

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解惑|“会稽”究竟是哪里的？

中国历史悠久，中华文化源远流长。随着时间的发展，朝代的不断更替，我国的疆土也发着不一样的变化。在这样的变化中包括这地名的改变，省郡的迁移，疆土边界的变化。

近期就有细心的读者向我们反映，在我们的《中国历史地图绘本》这一本书中，关于“会稽”这个地方产生了疑惑。非常感谢读者的细心，借此机会，今天盒子就和大家一起看看“会稽”的历史变迁。

盒子最开始知道“会稽”是在王羲之的《兰亭集序》中，“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”这里的“会稽”是郡名，今浙江绍兴，山阴是今绍兴越城区。

东汉时期会稽所处的位置

不论是在诗句中还是我们的普遍认识里，会稽这个地方是在绍兴的，从东汉开始就是这样，但是在东汉之前，会稽并不在绍兴。

其实通俗来讲，因为朝代的变更，驻地发生了变化，可能只是今年的光景就会发生巨大变换。

秦朝时期会稽所处的位置

西汉时期会稽所处的位置

通过这两幅地图，我们可以看到在秦朝和西汉时会稽是今苏州。其实像这样的例子还有很多，比如在北宋的时候，南京是今北京，到了明朝南京才迁到现在的南京所在地。

在几千年的历史发展中，我们疆域领土发生着变化，都城名称也有所改变，这些都是我们的历史。感谢细心的读者朋友们为我们提出意见，我们乐意为您答疑解惑，您的反馈是我们前进的方向，您的支持是我们最好大的动力！

文中相关图片均摘自《中国历史地图绘本》

中国历史地图绘本

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《中国历史地图绘本》是专为少年儿童编制的历史地图集。全书以王朝更替为主线，上起原始社会，下至中华民国时期，按照不同的朝代和重大主题划分篇章，内容涉及**、经济、文化等诸多方面，清晰地反映出中国历史演进的脉络。绘本和地图相结合，巧妙融历史为一体，小读者可以看绘本、读地图、学历史。

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汉武帝十三州是现在的哪里

西汉时期的十三刺史部，汉武帝设置，其中十一州的名字沿用了《书经·禹贡》、《周礼·职方》的州名，所以俗称十三州。西汉十三州：朔方、兖州、青州、豫州、徐州、冀州、幽州、并州、扬州、荆州、益州、凉州、交趾。

三国中的吴.魏.蜀...三国是如今的哪些地方?

魏是现在中国的北方吴是湖北一带蜀是四川一带

会稽哪里

浙江绍兴，古称会稽，是全国首批24个历史文化名城之一。是梁祝传说中的梁山伯的故里。在原始部落定居时代，属于河姆渡文化圈的绍兴就是中华文明的起源区域。从秦汉（公元前221年）到明清（公元1911年），绍兴一直是中国南方区域性的**、经济、文化中心之一，历代名人荟萃，代有人杰。素有“江南明珠”、“丝绸之府”、“文化之邦”、“名土之乡”之美誊。会稽山地处浙江绍兴南部，会稽山山脉东西约100多公里，主峰高700米。她跨越于浙江宁绍平原，连接钱塘江、杨汛桥、夏履桥、湖塘、舟山、苗山、香炉峰，连绵诸暨、上虞、新昌，直至鄞县山脉。

2018西泠(绍兴)秋拍明日启幕|传说中的会稽郡王：履园丛话，根在何处

最叹吴越留余迹

大禹治水，三过家门而不入

始皇南巡，李斯刻石留碑文

……

2018西泠（绍兴）秋拍

森罗万像，寻之根源

电子图录

你可知，吴越之地，还有另一个动人的传说：会稽郡王钱景臻与秦鲁国大长公主白首偕林泉的故事，两人最后合葬在天台县永保乡护国寺旁。天台县今属台州市，这看似和吴越无关，但若穿越时空之门，回到千年之前，吴越国内一军十三州，其中一州，就是台州。

会稽郡王钱景臻

秦鲁国大长公主

将现身2018西泠（绍兴）秋拍的钱泳、姚元之题《会稽郡王墓图卷》，所绘为会稽郡王墓及其所处之崇山峻岭。会稽郡王钱景臻，是吴越国开国之王钱镠的六世孙。图后，清代金石书画大家钱泳的工楷长题，先后题跋了三次，并落款“会稽郡王二十四世孙钱泳谨记”。可谓：

游遍名山祖遍寻

却来尘世浑光阴

岂有虚空遮望眼

不妨文墨问知音

▲2018西泠（绍兴）秋拍

Lot1018

钱泳（1759～1844）、姚元之（1773～1852）题会稽郡王墓图卷

设色纸本·洒金纸本手卷

著录：《钱氏家乘》第一集卷八，钱文选辑，民国十四年（1925年）。

说明：钱泳、姚元之题跋。会稽郡王为吴越国钱镠之后钱景臻。靖康元年（1126年）薨于汴京，葬于丹徒，绍兴十三年（1143年）由丹徒迁葬浙江吴越故地，与公主合葬于绍兴南临的天台县永保乡，其后钱氏后代数十座坟墓均置于此。此卷所绘为会稽郡王墓及其所处之崇山峻岭。此卷尤为可贵之处在于图后有同为吴越王后裔的金石书画大家工楷长题。

引首：126.5×35cm画心：329×35cm题跋：132×35cm

RMB:120,000－160,000

钱氏家族，千年名门

“寻根”之旅

会稽郡王墓，并非只有会稽郡王钱景臻与秦鲁国大长公主的合葬墓，它是一个墓群。除了有史料记载，《会稽郡王墓图卷》更是有力佐证。从题跋中我们得知，当时左军卫大将军、驸马都尉、会稽郡王钱景臻于靖康元年薨于战乱，灵柩暂停于江苏镇江。16年后，宋仁宗第十女、钱景臻的夫人大长公主薨于杭州。宋高宗遂决定把驸马和公主的合葬墓定在天台护国寺东凤凰山之阳。

只见图卷所绘，“群峰雄踞，颇饶圣概”，而钱氏后人的墓葬群，在茂林中隐约可见。自钱景臻夫妇墓葬安放于护国寺旁边之后，钱氏墓葬不断增加。钱泳题跋写到，“郡王以下，凡六七世，皆葬天台。据宝通族谱载，有三十六塚……”，而仅钱景臻一脉就连续五代，且都身份尊贵显赫。如：钱景臻长子钱忱；钱景臻三子钱愐；钱忱第二子钱端礼；钱端礼子钱筜；钱筜子钱象祖。以上五代，基本上都是一、二品京官。

“会稽郡王墓西旧有护国寺，初，忠懿王有国时，为高僧德韶建，即赐钱氏为香灯院，加名广恩护国寺，给田八百亩……”在宋代，赐香灯院是皇帝对士大夫的特殊恩典，基本上限于皇族、朝廷显贵，受到特殊待遇。护国寺加“广恩”，设立祠堂“香灯院”，并皇帝赐田800亩，钱氏一族实力更强了。

钱泳作为乾嘉时期高级幕僚，奔走于数所幕府之间十余年而不出纰漏，很大部分仰仗于高深的摹刻功力。古碣、今碑、墓志传诔、诗刻提名、石刻残字、缩本汉碑凡此种种，最不同的一定是自家先祖考事。精神的基因，决定了文化资本的基底，寻祖，寻根，是寻找一种文化。

钱泳本人分别于道光三年（1823年）、道光五年（1825年）、道光六年（1826年）三次过天台护国寺拜谒，并组织重修会稽郡王暨贤穆大长公主墓。根据《履园丛话》记载，会稽郡王与贤穆大长公主合葬之墓，在天台县西北三十里，护国寺东五百步，凤皇山之阳。

天台护国寺

道光三年二月，钱泳到天台亲拜墓下，景况荒凉不堪，墓前石坊已圮（pǐ坍塌），仅存两石柱。由于江南水灾，郡王冢封已经洼陷如坎，看起来长年无人祭扫，钱泳不禁久久感慨：

先世武肃王钱镠，以布衣提三尺剑，镇十四州，保民立国。钱镠之后，惟吴越忠懿王钱俶一支子孙最盛，钱俶之后，惟会稽一支子孙最盛。江浙郡县何止数百万家，都是郡王的嫡支。国家有祀祭之典，官吏有防护之册，作为子孙的，岂忍看到先祖陵墓荒废不治，而漠然置之！道光五年（1825）以钱氏宗族组织捐助，费白金三百两重修，立碑表志。

吴越国开国之王钱镠

自唐末以来，钱氏家族载入史册的名家逾千人。清代状元画家钱维城，曾赴天台拜谒先祖，并作《谒会稽郡王墓》。钱氏后人包括18世纪中国最为渊博和专精的学术大师钱大昕，近代以后，江南钱氏更是人才辈出，钱学森、钱伟长、钱三强、钱穆、钱钟书等众多科技巨擘、文坛硕儒、国学大师，都出自这个“千年名门望族、两浙第一世家”。

钱泳：一个鹤立于群的金石学家

钱泳像

钱泳，原名鹤，字立群。他的一生，的确高度重合了他的名字——鹤立于群。在博取功名以光宗耀祖为首要任务的明清时期，钱泳却一生未事科举。但也正因不为官缚，所以他才能行**路，成为清代中叶名噪一时的学者。

钱泳的人生轨迹非常清晰，他历乾隆、嘉庆、道光三朝，人生也划分成了三段。 

27岁之前，钱泳的标签是一名私塾先生。17岁时，两次参加县府考试皆失利，于是，自十八岁在苏州任私塾长达十二年之久。人生的转折点，在于他无意中得到了清初徐树丕双钩《熹平石经》残字。他椎拓数百本，散布于诵经之士。摹本得到了翁方纲、李亨特和袁枚的高度肯定。也为他的游幕之路埋下了伏笔。

29岁，他开始了行**路游幕生涯。从中原的毕沅幕中，到江南绍兴知府李亨特署、杭州督粮张映玑署、两浙转运使秦震钧署，再到京师的高邮知府冯馨幕等。足迹遍及直隶、山东、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等省。

钱泳《履园丛话》载会稽郡王墓

虽然钱泳一生未曾出仕，但他出入幕府数十年，与高官达贵、文人*客为伍，黄易、阮元、翁方纲、郑亲王、成亲王、法式善等，皆为当时著名的书家、学者。从自书碑到补全残缺碑帖再到摹刻和缩摹经典碑帖等，钱泳为自己和官员们摹刻碑帖，碑帖技术日益精进，也正是幕府学术圈的传播，直接带动了金石考证和校勘著述的风气，也推动了碑学书法创作的繁荣。

值得一提的是，嘉庆十四年，为钱武肃王重新书碑立石。嘉庆二十四年（1819年）完成了缩临《钱武肃王铁券》。作为吴越武肃王的后裔，这些都成了钱泳义不容辞的责任。古稀之年，钱泳隐居履园，过起了归隐生活。这段时间，他完成了《履园丛话》、《履园谭诗》、《兰林集》、《铁卷考》等30余种著作，对后人研究金石、文史、自然科学等有很好的参考价值。

秦会稽刻石：仰赖金石学家而重生

在同代学者官员眼中，钱泳不仅是一位辨别碑帖真伪的高手，他还拥有精湛的碑帖技艺，他与当时学界名流建立起深厚的友谊，进一步提升了钱氏家族的地位。乾隆五十七年（1792年），钱泳游幕绍兴知府李亨特署，并在幕中留意碑帖，观摩唐代铁券。知府李亨特嘱钱泳以申屠氏本《秦会稽刻石》双钩上石，立于原处，后有李亨特自跋及翁方纲、阮元、陈焯等题名。之后，钱泳又以徐铉所摹碣石门墨本刻之焦山方丈，以补《史记》阙文。钱泳《履园丛话·小篆》有云：学篆书者当以秦相李斯为正宗，所谓小篆是也。

秦会稽刻石

“会稽刻石”是秦始皇巡游会稽（在今浙江绍兴）时，为了祭奠大禹，宣扬功德，而命丞相李斯手书铭文，刻石记功的石碑。李斯所写的这篇铭文被司马迁载入《史记·秦始皇本纪》。原石唐以前已失，元惠宗至正元年（1341），绍兴路总管府推官申屠駉以家藏旧本摹勒，与徐铉所摹绎山碑表里刻之，置于郡庠之稽古阁（今天的绍兴稽山中学内）。碑高2.20米，宽1.05米，与《史记》所载有数字不同。清康熙年间，碑文被石工磨去。

1887年秦会稽刻石由原府学宫以置于大禹陵碑廊内，可谓石之重生。

▲2018西泠（绍兴）秋拍 

Lot589

伊立勋（1856～1942）篆书临李斯会稽刻石

纸本立轴

1915年作

识文：大治濯俗，天下承风，蒙被休经.。皆遵轨度，和安敦勉，莫不顺令。黔首修絜，人乐同则。

款识： 秦会稽刻石诸书记载，皆云在秦望山宋时已不可得此，乾隆时李晓园检申屠氏旧本重勒者小篆之正轨也。乙卯秋日，伊立勋。

钤印：伊立勋印（白）石琴馆主（白）

101×46cm

RMB:20,000－30,000

文：芳琴

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天咫偶闻

史源采撷

校读赏鉴经眼纪胜艺

是

纪