腰斩后多久才会死(腰斩会马上操调死吗？)

腰斩会马上操调死吗？

因为他的死，腰斩被废除。被腰斩的人不会立即死去，会清醒体验一段时间被分身的剧烈痛楚。想缩短痛苦时间，死得快一点，就得给刽子手好处费。不少著名的历史人物，如秦朝李斯汉朝晁错，都是被处以腰斩而死。俞鸿图，清官，康熙十一年进生。雍正年间，被家仆和小妾陷害，锒铛入狱，并被雍正帝处以“斩立决”。俞鸿图到刑场才知等待自己的是可怕的腰斩，可此时已来不及打点刽子手。也许是正常腰斩速度，也许是没有得好处的刽子手故意拖慢刑罚速度，俞鸿图被腰斩后，忍着剧痛，蘸着自己身下的血颤抖着———写下了七个惨字。如此惨状被监斩官呈诉给雍正帝后，帝大骇，于是下御旨：「由今始，废除腰斩刑。」清白一身，遭人陷害，有苦难言，有冤难诉。凄苦入狱，无人相助，受尽折磨，终处腰斩。分身之痛，鲜血流尽，求生不得，求死不能。惨，惨，惨，惨，惨，惨，惨。出自《庸庵笔记》。

腰斩介绍？

腰斩，是古代酷刑，是指用重斧从腰部将犯人砍作两截，这种刑罚周代已经出现，直到雍正年间才被废除。

后来也指事情半途而废。

销量腰斩，垂死挣扎！固执的马自达终于被它的傲慢拖垮 - 知乎

日前有网络传言，马自达6将停产，不过，马自达中国方面随后对这一消息进行辟谣，表示这只是一个误会，而这次谣言，却是马自达久违的热度了。你还记得上一次，马自达在网络上有一些声浪是什么时候吗？可能还要追溯到去年，长安马自达和一汽马自达合并的时候了。

只是，合并也没有能挽救马自达的销量，今年上半年，长安马自达累计销量为58165辆，其中，65%来自昂克赛拉（马自达3），包括阿特兹在内的剩下6款车型只卖出20414辆。虽然马自达的粉丝都不愿意相信，但是这样的马自达，可能真的离退出中国市场不远了。

提到马自达，很多人称它是偏执狂，在技术方面，马自达有着自己的追求，并且始终不愿意改变自己的立场，从这个角度来说，这是马自达的执着，但是别忘了，傲慢与偏执，往往就在一线之间。

当所有人都在搞涡轮增压的时候，马自达还在压榨自吸的极限；当所有人都放弃转子发动机研发的时候，马自达仍在坚持研发；当友商的纯电车型续航破1000公里的时候，马自达才完成任务一样推出了一款续航里程仅为200公里的纯电MX-30….

马自达的偏执，在很多马自达粉丝看来，是马自达和其他汽车品牌不一样的地方，也有不少人为马自达的偏执而着迷，但是，这种偏执却是实实在在地伤害马自达，也让马自达和主流消费者的需求越来越远。

2017年是马自达的巅峰时期。这一年，马自达在中国卖出了30万辆，对于一个小而美的品牌，这已经是相当不错的成绩了，可惜，马自达随后没有跟上友商的步伐。

2018年，马自达在华累计销量为28万辆，2019年降到了22.7万辆，2020年下滑到21万辆，2021年下滑到18.4万辆，马自达的销量下滑，让马自达的铁粉都不禁要问一句，马自达坚持的这些技术方向，到底是对还是错？

在销量每况愈下，并且亏损严重的情况下，马自达终于下定决心，在2021年8月，将中国的南北两家合资企业合二为一。但是，马自达的问题，似乎不在于在中国存在两家合资车企，合并只是为了止损而已，但是流着血的伤口，马自达却一直没有缝补上。

这世界从来不缺少偏执狂，而且往往是偏执狂才能造出出色的产品，乔布斯就是最好的例子，但是问题是，有些偏执，却和时代的发展方向，和消费者的需求背道而驰，这样的偏执，又能维持多久呢？

在这个汽车同质化严重的时代，有马自达这样的不一样的烟火，有马自达这样愿意慢下来，去死磕细节的车企，是值得称赞的，马自达也算是日系车之中，为数不多的有匠人精神的车企，但是问题是，电气化的浪潮浩浩荡荡，马自达的倔强很难抵挡时代发展的趋势，也许，让马自达就要磨平自己的棱角，放弃自己的个性，是不可能的，也是马自达的粉丝们不能接受的，那那就让我们看着马自达，始终保持年少的模样，然后慢慢退出历史舞台吧。

腰斩有多可怕？

1、腰斩是用重斧从腰部将犯人砍作两截。这种刑罚周代已经出现，直到雍正年间方被废除。五马分尸，中国古代的一种酷刑，用五匹马或牛拉扯裂人的头和四肢，拉扯的是活人。又称“五车裂”。

2、腰斩行刑方式

腰斩在行刑时，犯人必须脱光身上的衣服，使腰部裸露出来，伏在铡床或木、铁的砧板上，正是刀俎之间“我为鱼肉”的架势。

人的主要器官都在上半身，因此犯人被从腰部砍作两截后，还会神志清醒，过好长一段时间才断气。犯人的家属往往会打点一下刽子手，让他行刑时从上面一点的部位动刀，可以使犯人死快点；如果有人想要犯人多受点罪，就贿赂刽子手从下面一点的部位动刀，甚至将被腰斩之人上半截移到一块桐油板上，使血不得出，可使犯人多延续两三个时辰不死，真是残忍至极。

古代犯人被腰斩后, 究竟还能活多久呢? 说出来你可能不信_看看头条_中华网

其实这腰斩也有两种方法，一种是斩在接近臀部的地方，这样犯人至少要过五六个小时才会死，这五六个小时对犯人来说是最痛苦的了，想死也没有办法，只能忍受着肉体和精神的折磨。

而另一种斩法就会比较好受了，就是在腰斩的时候，把刀往心脏旁边靠近一点，这样犯人就会直接大出血而死，这种情况之下一般都会喷得刽子手一身子的血，所以一般的刽子手是不会这么做的。不过也有一些例外的，比如说这个即将被行刑的犯人家属在犯人被行刑前偷偷的收买了刽子手，那么刽子手就会使用第二种方法了。

这样犯人就不会遭受太多的痛苦了，不过因为这种刑罚太过的残忍，最终还是被封禁了起来，而封禁这种刑罚的皇帝就是清王朝的雍正皇帝了，雍正皇帝封禁这种刑罚也是有原因的，有一次因为雍正皇帝的错误做法害死了一位忠臣，而这位忠臣正是死在腰斩的刀下。

雍正皇帝对此感到非常的痛心，所以才会封禁这惨无人道的腰斩刑罚，而腰斩这种刑罚也在雍正皇帝时期彻底的结束了。以上就是一些主要的内容了，感谢各位读者的观看，各位读者对此有什么不同的看法吗？欢迎在下方评论留言，谢谢大家。

有的人不能见，见了便会记住一辈子，便会误了终身。杨过对于郭襄来说便是如此，当年她如果不遇上杨过，还会有峨眉吗？在终南山石碑上的字会随着时间的流逝消失，可在郭襄心上的字，

利空被证实，市场需要站在这个点位几天才能保持强势，否则低位横久必跌，引发腰斩和螺旋死亡；

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满清十大酷刑之一的“腰斩”是如何被雍正废除的？

满清十大酷刑并不都是满清所发明的，只是满清用的比较频繁。

而十大酷刑也只是一个名目，实际上所涉及的酷刑远远不止十种，比如有剥皮、腰斩、车裂、俱五刑、凌迟、宫刑、活埋、鸩毒、锯割、弹琵琶、骑木驴等等。

腰斩指的是用重斧从腰部将犯人砍为两截，因为人体的主要器官集中在上半身，因此犯人被腰斩后，还会保持神智清醒，得过好长一段时间才会断气。

如果有人跟犯人有仇，想让他多受点罪，就会贿赂刽子手从下面一点部位动刀，可使犯人多延续两三个时辰不死，真是残忍至极。

腰斩在周代就已经出现，到了雍正时期就被废除了，这跟一个叫俞鸿图的文人有关。

俞鸿图，浙江海盐人，康熙五十一年进士及第，入选庶吉士。

雍正十年，俞鸿图被任命为河南学政，也就是负责河南的教育和文化学术之类的事情，俞鸿图为官清廉，办事小心谨慎。

俞鸿图抓科考作弊抓的很严，不过他的仆人贪图钱财，就和俞鸿图最宠爱的小妾林氏串通，收取考生贿赂，帮助考生作弊。

具体的手段是：在举行院试前夕，先由林氏偷偷把试卷贴在俞鸿图官服的后背里面，等俞鸿图来到学政衙门，仆人就伺候他脱下外褂，随后把试卷揭下来，再传递给考生。

简单来说，就是泄题。

因为泄题，就录取了不少一窍不通的考生。

久而久之，人们就发现了蹊跷，就说俞鸿图以权谋私，贩卖秀才。消息传到河南巡抚王士俊那里，就弹劾俞鸿图。

雍正得知后大怒，派人前去调查。

因为证据确凿，俞鸿图百口难辨，雍正当即下令腰斩俞鸿图。

前文也说过，腰斩是一种很残忍的刑罚，当时家属一般会给刽子手“规费”，有了“规费”，才可以砍利落点，让犯人迅速死去，少受点痛苦。

因为俞家涉事的人太多，家中一片混乱，加上事先又没有得到通知，自然就没有“规费”给刽子手。

行刑当日，刽子手毫不留情，俞鸿图被砍成两段后，神智依旧清醒，痛得在地上滚来滚去，随后他用手指蘸着自己的血在地上连写了七个“惨”字，实在令人目不忍睹。

雍正听闻他的惨状后，觉得此法过于残忍，于是下令废除此酷刑。

菜市口斩立决，砍完头多久才能收尸

在过去，秋天这个季节是“秋决”的时候，所有已判刑的死囚，都会在秋分到立春之间执行，一般在“霜降到冬至间”完成。而这个时节，在过去也是围观行刑的季节。在中国古代，对死刑的执行，一般都是公开的。

死刑是极刑，其目的是震慑，维护社会秩序，即所谓“示众以威，怵目而警心”。所以，尽量让人们知道，以扩大影响。在这种理念下，古代处决死囚不只要公开，而且要在人多的地方行刑，并允许群众现场围观。

对于这种公开处决死囚的方式，清末法学家沈家本认为，“推原其意，诚以犯法者多，不肖之人为众所共恶，故其戮之也，亦必公之于众。孟子所谓‘国人杀男’，其意正同。”古代处决犯人，一般选在街头、闹市区，这是法律规定。

《唐六典·刑部》中规定，“凡决大辟罪，皆于市”。北京有条歇后语，叫“鹤年堂讨刀伤*——死到临头”，就是因为鹤年堂*店址在清代京城有名的刑场菜市口附近。汉律中规定的枭首、要斩、弃市三种死罪，也都要选择在清朝菜市口这样闹市执行。

枭首，即砍头，头砍下来后要悬挂在木竿上头“公示”，这是秦朝处决死囚的常用手段，即所谓“枭首示众”，后来也有将头颅悬挂于城门楼上的。

至于“弃市”之刑名，则直接因为行刑地点位于“市”，犯人在街市上处死后，不准收尸，原地“晒尸”一定时间，并供公众“参观”，这样的弃市场景在现代人看来可能恐怖了，但在古代非常普遍。！

三国时蜀国都乡侯刘琰便被处以“弃市”之刑。而其遭此极刑，竟然是因为他吃醋，怀疑老婆胡氏与后主刘禅有染。胡氏很漂亮，进宫给太后拜年一个月后才回家。刘琰“家暴”一通胡氏后，将她休了，结果谁也没有想到，胡氏把刘琰告到朝廷，被处极刑。

“晒尸”时间一般是3天，也就是说，3天后才允许收尸。北齐武成帝高湛当皇帝时，于河清三年(公元564年)完成的《齐律》中规定，犯人被处死后要“陈尸三日，无市者列于乡亭显处”。

意思是，如果行刑地不在街市上，要将尸体陈列在乡间公共场所显眼之处。这一公开处决犯人的方式，叫“公开刑”。在清末，著名法学家沈家本提出变通死刑执行方式的建议，将死刑的公开执行由公开转为秘密。

沈家本的理由是，公开处决实际并没有达到预想的社会威慑效果。

沈说：“稔恶之徒愍不畏死，刀锯斧钺，视为故常，甚至临市之时，谩*高歌，意态自若，转使莠民惑于气类，愈长其凶暴之风。常人习于见闻，亦渐流为惨刻之行。此非独法久生玩，威渎不行，实与斯民心性相关，有妨教育者也。“

这是从社会教育角度，来审视公开行刑的不合理性。实际上，公开处决死刑犯的成本太高，容易出安全问题，才是最大的被批评之处。为什么早期“刑人于市”没有问题？主要是早期的“市”，有城墙有城门，防卫很严，一般不会出乱子。

而后来处决死刑犯尽找人多的地方，这就比较容易发生安全问题，古人话剧中常有“劫法场”情况，就是基于这一背景。像清朝在京城菜市口处决重囚，要增加警卫力量，否则谁都不能保证不发生意外。

所以，现代的处决死刑犯，一般都是“秘密进行”，如此在体现人性和法律文明的同时，也比较安全。

古人称死刑为“大辟”。

凡大辟，都是必死的。怎么处死？清末法学家沈家本曾作考证，其《历代刑法考》共列出了24种，分别是：醢（脯）、炮格、焚、烹、轘、沈（沉）河、陵迟、支（肢）解、磔、要（腰）斩、枭首、戮尸、斩、绞、罄、弃市、笞杀、考竟、剖心、射杀、射鬼箭、生瘗、投崖。

这些死刑是依处决犯的手段和方式来划分的，仅从刑名来看，已够恐怖的，胆小的听说名字就能吓死。

如醢刑，又称菹醢，是把犯人杀死后再剁成肉酱。在刑法史上，最早使用此刑的，是商朝末代之君纣王，《吕氏春秋·恃君览·行论篇》记载了此事：“昔者纣为无道，杀梅伯而醢之。”《史记·殷本纪》也记载：“九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。

但从西汉始，中国的司法精神讲究“宽刑”、“慎刑”。《历代刑法考》中所列的20多种极刑，绝大多数都废止了，不再使用，除非特别情况。中国死刑种类和行刑方式，从汉朝时大幅度减少，逐渐废除。

据程树德《九朝律考》，汉律中的死刑仅有三种：即枭首、腰斩、弃市。这种刑法理念，影响了中国后世历朝，如晋朝，其死刑与汉律相同，也是枭、斩、弃市三种。

到南北时，南朝将死刑减为两种，如梁，死罪只有“枭首”和“弃市”两种，取消了“斩”。要说明的是，同时期的北朝仍保留不少酷刑，反映了其司法文明落后于南朝。

隋唐时，中国的文帝杨坚代后周建立隋朝后，干脆从法律层面废除酷刑。据《隋书·刑法志》记载，杨坚即位后，修定刑律和制度，使之适合于南北统一后的中国，“蠲除前代鞭刑及枭首、轘裂之法”，仅保留斩、绞二种死刑，所废止的鞭刑、枭首和轘裂均是有名的酷刑。

但是，到宋朝，刑法又趋严厉，在绞、斩二死刑基础上，推出了恶名昭著的“凌迟”。这在中国司法史上，是一种文明倒退！

所谓凌迟，即用刀一块一块割下犯人身上的肉，也就是俗话说的“千刀万剐”，让犯人在极大限度的痛苦中慢慢死去，这比先秦流行的“五八分尸”更惨！

据宋马端临《文献通考·刑考六·刑制》记载，宋朝于天圣六年（公元1028年）启用凌迟酷刑，当时是赵祯(宋仁宗)当皇帝，在荆湖一带（今湖北省境内）出现了“杀人祭鬼”的恶俗。赵祯听汇报后非常恼火，批示今后主谋者一律处以凌迟，时民间称之为“剐”。

凌迟杀人手段早在秦汉时即已出现，但未入正式法典，只是“家法”中的私刑。

宋诗人陆游认为，到五代时“始于法外特置凌迟一条”，目的是加大死刑的威慑力。其实，凌迟在南北朝时的北齐已成为官刑，开国皇帝高洋便使用过此刑，只是叫法不同，称作“轻刀脔割”。

目前能查到的最早含“凌迟”的刑法条款，出现于“辽律”中。

《辽史·刑法志上》记载，辽国不仅使用和恢复了过去的绞、斩、枭、磔、炮等酷刑外，还有凌迟、支解等极端处决死囚手段。

但将凌迟真正广泛使用的，则在以酷刑著称于史的明代。开国皇帝朱元璋（明太祖）治国用重典峻酷，犯大逆、恶逆、不道、采生折割等共计13种罪，要判处凌迟。其中的“采生折割”，类似现代活摘。

凌迟在明律属于“非常之法”，常规死罪只有绞、斩二种，但滥用凌迟现象明显。同样是凌迟，刑有轻重之分，直接表现于刀数上，民愤越大，危害程度越高，受刑刀数越多。

最少割8刀，并以8为基数，翻倍增加：24刀、36刀、72刀……最多3600刀。明熹宗天启二年进士郑鄤，被阉d诬以“杖母不孝”、“*妹”等忤逆不道之罪，遭凌迟冤死，被割了3600刀。

封建社会的统治者发明了多种酷刑，也阻挡不了社会发展的步伐，最终难逃灭亡的下场，被扫入历史的垃圾堆。。不过，要是清平盛世怎么杀都可以，反正都能吃饱饭有地睡，谁也懒得动，更不会造反。乱世里都快饿死了，你哪怕天天在城门上杀人也没用。

汉景帝腰斩晁错后，七国之乱还是发生了，那他岂不是白死了？

不是白死。对于**者来说，或者说对于汉景帝来说，他的目的已经达到了，那么晁错是不是白死或者说死的有没有价值对他来说完全无所谓了。汉景帝需要的是解决吴王刘濞谋反时打着的清君侧的旗号，目的是让吴王的“清君侧”没了舆论的支持。说到晁错之死实在是历史上一个让人觉得颇为惋惜的事情，因为晁错这个人对于汉朝真的是尽心尽力，可谓是鞠躬尽瘁，也深得汉文帝的赏识。晁错是被人称为智囊的存在，因为他的聪明才智，目光长远，所以他一眼看出藩王集权的弊端，因此一直想要解决这个问题。他曾经不止一次的上书汉文帝要求削藩。汉文帝并不采纳这个建议，直到汉景帝刘启继位，他想要大刀阔斧地干一场，就采用了晁错的建议，开始削藩。不得不说这个藩王制度真的害人，不仅仅吴王刘濞谋反，曾经还有过刘长谋反等等各种藩王意图争得王位。而这个吴王刘濞其实早就和汉景帝刘启结下了冤仇，在汉景帝还是太子的时候，因为他的儿子刘贤在棋桌上与刘启争夺，刘启恼恨他的态度，用棋盘砸他，却不想一下子就把他砸死了。这之后，吴王对于汉景帝就有了意见，因此后期才会起兵谋反。汉景帝继位，采用晁错的削藩令，且让晁错去实施，可以说这其实就是为了推出一个替罪羔羊。当吴王打着“清君侧”的旗号谋反，汉景帝将晁错杀死，那么，既然汉景帝自己清了侧，那么吴王此时还不退兵，就落实了他谋反的罪名。这样一来，没了舆论支持的吴王，虽然导致了七国之乱，但也很快被汉景帝平息，并且让汉景帝进一步加强了中央集权。对大汉忠心耿耿的晁错，最后用自己的死为汉景帝扫平了道路。

《死神BLEACH》假面日猿柿日世里被银腰斩后死了吗

没有，本来快死了，后来硬撑到一护来了以后，最后让四番队队长救活了