四川九龙山在哪里(春来自游深圳九龙山传统文化基地作文)
春来自游深圳九龙山传统文化基地作文
看了感动中国后，那些被评选出来的人物都让我肃然起敬。在这个充满正义感的舞台上，闪闪发光的不是那些万众瞩目的明星，而是我们生活中最平凡不过的普通人。在感动中国节目中，一个个震撼人心的嘉宾层出不穷。例如：慈祥的磨刀老人吴锦泉，一丝不苟寻找被拐儿童的张宝艳夫妇，不怕困难顽强拼搏的郎平阿姨，和蔼可亲的闫肃爷爷，对工作高度负责的徐立平叔叔，机智勇敢的官东叔叔……这些人中给我影响最深刻的就是吴锦泉爷爷。吴锦泉爷爷今年88岁高龄，是江苏省南通市港闸区闸西乡五星村村民，他平时仅靠一天磨两三把刀赚几块钱维持生计。他的生活并不富裕，甚至可以用“拮据”来形容，但他关心社会，为村里修桥补路，去福利院看望孤儿，热心帮助有困难的村民。2013年4月20日四川雅安发生7。0级地震，吴锦泉得知此消息后，更是二话不说将自己的血汗钱毫无保留的捐给了灾区。吴锦泉曾为汶川地震、玉树地震、甘肃泥石流灾区各捐款1000元，自2008年汶川地震之后，累计捐款37000多元钱。三万多元哪，那是爷爷每天骑自行车走街串巷，替人磨菜、磨剪刀所攒下的钱啊，那是爷爷自己都不敢拿去买一件新衣裳的钱啊，那是充满爷爷无私奉献的精神的钱啊。爷爷平时省吃俭用，衣服和鞋都是从垃圾堆里捡来的，他却爱惜得跟宝贝似的，认真洗好了再晾干穿上。有人说他傻，笑他痴，可我却这样认为，他是每一个中华儿女的榜样，他是我们的骄傲！吴锦泉爷爷舍己为人，勤俭节约，作为小学生的我们，应当向他学习，将时代的接力棒传递下去！
北川的山名？
北川是位于四川省绵阳市的一个县级市，地处岷山山脉的东南部，境内有许多山峰。其中，比较著名的有：九龙山、猫儿山、白云山、虎头山、黄石山等。这些山峰都是岷山山脉的一部分，地势险峻、峰峦叠嶂，山间绿树成荫、清溪潺潺。这些山峰不仅是北川的自然资源之一，也是游客们寻找自然美景和开展户外活动的好去处。
苍溪在四川的地理来自位置?
苍溪县位于四川省东北部，嘉陵江上游，东与巴中市巴州区、南江县接壤，西与剑阁县相邻，北与广元苍溪县本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。市元坝区、旺苍县交界，南与阆中市相连。苍溪县位于四川盆地北缘深丘，巴山东障，剑门西横，古称秦陇锁钥，蜀北屏藩。地跨北纬31°37’-32°10’，东经105°43’-106°28’。境内地势东北高，西南低，以九龙山主峰为最高，海拔1369.2米，嘉陵江出境处涧溪口海拔352米最低。整个地貌由低山和深丘及河谷平坝构成。辖64个乡（镇）、734个行政村。人口78万，其中非农业人口9.2万，居住着汉、回、壮、傣、藏、彝、布依等民族，少数民族占0.3%，人口密度每平方公里327人。幅员面积2330.19平方公里。
寻找原四川省开县（今重庆开州）九龙山杨和文及其后人：望各地宗亲帮忙留意转发！
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寻找原四川省开县（今重庆开州）九龙山杨和文及其后人：
杨和文（别名杨焕章）父亲杨家松，母亲谭康梅（过世后母谭康聪），妻子谭林桂，育二子：杨万金（小名正月），杨万财。家住重庆（四川省）开县九龙山（镇安公社），秀草湾（现小溪村）祖屋桂花屋基（八庙蚂蝗冲）。兄弟八个：和文，和武，和双，和全，和顺，和恒，和满，和清，他是老大，人长得俊秀，身高一米八左右。1947年抓壮丁被抓走（走前曾去合谦采过茶叶），据说解放后曾在沈阳某部队**部，在七几年曾有部队人来老家询问，因知情家人当时不在无果。现后人杨万财（以过世）育有一女（杨敏），杨万金80岁了，迫切想找到他的父亲杨和文（估计杨和文以不在人世）或父亲在那边的后人。如有其线索，或看到此信息有对的上的请联系。
杨敏：18323766325
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中华杨姓|一条血脉连杨家
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位于可印十每直巴王西北方向的九龙山在哪个省？它的具体位置？
是西北方向还是西南方向啊？我知道一个九龙山是在西南方向，但是不能确定是不是你所找的那个地方！这个九龙山还有一个传说呢！据说这座山下面压着九条曾经犯下罪孽的九条龙！而且听当地的人讲：“目前好象勘察到此九龙山下有着‘九缸金子’呢...这个又与传说近似了！哎~应该不会这么巧合吧！不知道这个地方是你要找的吗？答案补充忘了说具体位置了..记性就是差，那个地方在四川省绵阳市！
位于西北方向的九龙山在哪个省？它的具体位置？
川西北地区九龙山构造上三叠统须家河组须二段为致密储层，根据薄片、扫描电镜等分析资料研究认识了该储层的成岩作用特征，结合自生矿物包裹体均一温度、胶结物同位素地质温度和古地温梯度等建立了储层的成岩作用序列；根据储层在压实过程中的原生孔隙损失规律、成岩矿物形成时期及其对孔隙度破坏的定量化统计、次生孔隙的定量化研究等，剖析了储层致密化进程。结果认为：须二段储层在侏罗纪前具较好孔隙度；中侏罗世末期，储层孔渗性变差，但仍能满足天然气运移聚集的储集条件；储层的致密化发生在晚侏罗世。产水层高孔低渗是因早期绿泥石环边胶结，产气层低孔高渗则是因次生孔较发育，孔缝连为一体所致。(在四川省绵阳市)
认识珙县·从石门坎到九龙山
首发 |双子木目
“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”2018年大年初一的晚上，梁俊和贵州乌蒙山区孩子一起登上央视《经典咏流传》的舞台，用朴质无华的歌声将这首孤独了300年的小诗在舞台重新唤醒。
让这首字数寥寥的《苔》走进观众们的心，也让人们开始去关注这群孩子和那片土地。而本文尝试讲述的故事，位于九龙山的珙县王武寨民族校的源起，就要从梁俊老师支教的地方讲起--贵州威宁县石门坎。
据记载，石门坎光华学校始建于1905年，英籍传教士柏格理到当地传教，开辟传教点，与当地苗族群众一同修建了石门坎小教堂，当时既是教堂又作为校舍，于1906年开始招生办学。
传教者拟用文化教育和慈善事业来推动宗教的传播，提出了“哪里有教堂，哪里就有学校”的政策主张。因此随着教会向四方的迅速扩展，学校数量也不断增加，光华二字开始沿着山的脉系和人的聚落在整个大乌蒙山区开枝散叶。
这些学校均隶属于石门坎光华小学，并命名为“光华小学某分校”。学制为初小4年，高小3年(后改2年)。各分学校的教科书购置、课程安排、毕业生统考等，都由石门坎光华小学统一办理，逐渐形成以石门坎为中心的光华教育体系。
书中《王武寨光华初级小学始末》一文讲到，1925年，英国牧师，从云南昭通来到王武寨拜访了王仿钦和陶明宣后，王仿钦和陶明宣等商议决定办校，当年便了简易茅草屋作为校舍，没有校名、校长，外请威信半坡坎的苗族同胞熊真一为教师。学校几经易址，1927年正式搬到苦竹坪的新校舍，取名“光华”。
1934年，云南彝良县梅子坝人熊朝嵩成为学校的第一任校长，熊校长对教育事业很有情怀，授课很接地气，又能虚心听取家长对办学的建议意见，认真教学的同时把校园管理得井井有条，深受学生与家长信服和尊重。
其中必须一提的是，葛维汉到珙县的考察。葛维汉（D.C.Graham），美国基督教浸礼会（不同与循道公会的宗派）的传教士，也是著名学者，外号“四川通”，有中国巴蜀文化研究的先行者之美誉。他先后四次到王武寨实地考察，将见闻详细记录在《葛维汉日记》，成为后人从事地方研究的重要资料。
1952土地改革时，校名改为“王武寨五村民族联村校”（一说为“炮楠槽联村校”），同年，珙县人民**批准将“王武寨五村民族联村校”命名为“珙县王武寨民族校”，是当时的宜宾专区三所重点民族学校之一。
走到红旗下的珙县王武寨民族校，教学条件不断改善，继续迸发出勃勃生机。因时代教育的形势需要，还曾附设有炮房村小、槽门村小等，与在1970年起开设初中班，更在1976——1981年几年间连续开设四届高中班。
声明：本文纯属业余爱好所掌握素材撰写，部分图片来自网络，可能考证不周、所举不祥，不妥之处欢迎交流。
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双子木目：爱好文字的工科男，在慌张中长大的90后，分享身边普通人的成长故事，用文字看身边少年。
四川有哪些龙字的地名
龙口市[鲁]烟台市龙山区[吉]辽源市龙山县[湘]湘西土家族苗族自治州龙川县[粤]河源市龙门县[粤]惠州市龙马潭区[川]泸州市龙安区[豫]安阳市龙井市[吉]延边朝鲜族自治州龙凤区[黑]大庆市龙华区[琼]海口市龙文区[闽]漳州市龙州县[桂]崇左市龙江县[黑]齐齐哈尔市龙岗区[粤]深圳市龙沙区[黑]齐齐哈尔市龙里县[贵]黔南布依族苗族自治州龙岩市[闽]龙亭区[豫]开封市龙南县[赣]赣州市龙城区[辽]朝阳市龙泉市[浙]丽水市龙泉驿区[川]成都市龙胜各族自治县[桂]桂林市龙海市[闽]漳州市龙陵县[云]保山市龙港区[辽]葫芦岛市龙游县[浙]衢州市龙湖区[粤]汕头市龙湾区[浙]温州市龙潭区[吉]吉林市湖南省茈江的神龙岛.香港的九龙.山东的龙渠沟.杭州黄龙洞.湖南溆蒲的龙谭.湖南张家界龙山.湖南省沅陵龙口井龙的地名北京带龙的地名很多，粗略的统计一下，就有二百多个。无论城区，还是郊区、县，不分山地还是平原，几乎哪个区县都有龙地名。在北京龙地名中，有的是街巷胡同，如龙头井街、二龙路、上龙巷、龙家胡同等。有的是村镇聚落名，如青龙桥镇、龙湾屯、龙门庄、龙背村等。有的是山名，如龙山、九龙山、蟠龙山、龙骨山等。有的是水名，如大龙河、龙潭湖、白龙潭、龙眼泉等。有的是风景名胜名，如龙庆峡、龙门涧、白龙潭、黑龙潭等。还有的原是寺庙宫观而演变成地名，如龙王庙、龙泉寺、回龙观等。这些带龙字的地名，真是形形色色多种多样。类似这些龙地名，还只是正被使用的今地名。另有一些龙地名已被废弃或更改变成历史地名，例如龙庆州便是一个。当时今延庆县在辽金时名缙山县。因元仁宗诞生于县内香水园，所以元仁宗即位后，便将缙山县升格为州，因为过去的皇帝被视为“真龙天子”，皇帝的出生和登基当然都是喜庆之事，所以将缙山县名改为龙庆州了。明朝初年，龙庆州被废除，到永乐年间重新在这片土地上设州置县时，便将州名改为隆庆州了。即把“真龙天子”的“龙”改为“兴隆”的隆，因为在明朝统治者的眼里，元代帝王决不能是龙，虽然只改了一个字，读音也一样，但意义却完全不同了。到明朝隆庆年间，为避明穆宗年号之讳才将隆庆州改为延庆。元朝的龙庆州这个龙地名虽已变成历史地名，但是它的美名，今又复活，又成为北京新十六景之一的佳名，这就是龙庆峡。如果大家稍加留心，就会发现北京的一些龙地名可以组成一条地名龙。在已消失的龙地名中就有一处地名叫“一条龙”，那是现在崇文区的山涧口街。虽然一条龙不复存在，但许多的龙地名中还可组成今天的一条龙。北京现有龙地名中哪些可以组成一条龙呢?首先是龙头。大兴县礼贤乡有个村庄，相传是明朝建立的，名字就叫“龙头”，这个村名是怎么来的呢?原来这个庄的北面有一道沙岗，是历史上永定河泛滥淤积而成的。这道沙岗高四、五米，占地十余亩，横卧如龙，人称“龙身”。后来在沙岗前建了一座庙，庙前有两个泉，如同龙眼。由这个庙演变成村庄，就取了“龙头”这个名字。另外，西城区有一条西北东南向的斜街，名字就叫龙头井街。据说这条街原来有一眼水井，叫“人头井”，井的附近有座古庙，香火不太旺盛。清朝时有一年大旱，滴水如金，但人头井的水却一直很旺。有一天有人来井上提水，见井里有一个龙头在晃动着，好像正在吐水，消息传开，人们争相观看，于是人头井便改名为龙头井。原来的古庙也改为祭祀龙王的庙，香火大盛。其实，井中哪有什么龙头，而是庙殿上的鸱吻倒映在井水里，形成龙头而已。有的同志根据出土墓志进行研究，认为龙头井这个地名是由龙道乡演变来的。龙道乡是唐代幽州城北郊的一个地名。唐幽州城大致位于今广安门一带。龙道、龙头，读音相近，所以说龙头井是由龙道乡演变来的，还是较为可信的。这样说来，龙头井这个地名的历史就悠久了。龙头上有龙嘴、龙眼、龙角、龙须。在北京的龙地名中，除了不见龙角以外，还真有龙眼、龙嘴、龙须的地名呢!昌平县高崖口乡小碾村有一常年吐着甜水的泉就叫龙眼泉。门头沟区大峪南不远有一个水库，名字叫龙口水库，口即嘴也。崇文区有名的龙须沟，从天坛以北、以东，向东南流出北京城外。这条龙须沟很可能是古代高梁河下游故道。大概因为北京城是明清两代的都城，是自命为“真龙天子”的皇帝生活居住的地方，因此这条河道也就有了龙须沟的美名。解放前，这是一条污物漂流、蚊蝇孳生的臭水沟。解放以后，立即进行彻底整治，变成一条清水沟，人民艺术家老舍以此沟的变化为题材，写下了著名的《龙须沟》剧本，后拍成电影。虽然现在的龙须沟改造成地下暗河，但位于其上和两侧新建的街道和居住区却仍沿用它的名字命名，如龙须沟路、龙须沟北里等等。龙头长在龙身上，北京的龙地名中，与龙身有关的就是龙背村、龙骨山。龙背村位于海淀区的西北部，西依金山，因山势颇似龙背，村名由此而得。龙骨山是中外驰名的一座山，在房山区周口店西。因山上盛产中*龙骨而得名。这些龙骨是怎么来的呢?大家都知道，大约在五、六十万年前，在这座小山上的天然洞穴里，居住着一种原始人类，这就是“北京人”、在距今大约十万年前，这里又有新洞人生活。在距今约18000年前，山顶洞人也生活在这座山顶部的洞穴里。北京人、新洞人、山顶洞人都是旧石器时代的原始人类。他们死了以后尸骨存留在洞穴中变为化石。同时，他们捕杀的大量的动物骨骼也在洞穴中堆积起来，变成化石。由于古人缺乏必要的科学知识，将这些化石误认为龙骨遗骸。它是一种名贵的*材。因为从北京人到山顶洞人，在山上的洞穴中生活居住的时间很长，有几十万年之久，因此这座山上出产的龙骨就很多，人们就称这座山为龙骨山。从本世纪二十年代首次发现北京人的头盖骨化石之后，龙骨山便中外驰名。因为它是北京人、新洞人、山顶洞人的故乡，是研究古人类和古脊椎动物的科学基地。大家都知道龙有四只龙爪。但北京的龙地名中，只有两个与龙爪有关，一个是宣武区的龙爪槐胡同，在陶然亭公园西边，一个是朝阳区的龙爪树，在小红门北，这两个龙地名的由来，显然与树形有关，也就是说，龙爪槐胡同曾生长着形似龙爪的槐树，而龙爪树村生长的是什么树，单从地名上看不出来，想必也应该是槐树。因为倒垂槐的树形的确像龙爪。既然北京的龙地名中有龙头、龙口、龙眼、龙须、龙骨、龙背、龙爪，这不正是一条地名龙吗?说到这里，大家或许很自然地提出一个问题:为什么北京的龙地名这么多呢?这还得从“龙”字的含义中去找答案。龙，是中国古代传说中的一种神奇动物，生活在大海、江河或深渊巨潭中，能兴云作雨，造福人类，所以人们都崇拜它，迷信它。哪里有深潭碧水，人们就称之为“龙潭”。哪里有旺盛的泉水人们就视为“龙泉”。哪里有深涧峡谷之出口处，人们就命名为“龙门”。哪里经常发生河水泛滥，人们就在附近修建龙王庙，祈求龙王爷攘灾保佑。这是北京龙地名多的一个主要原因。另一方面，正是因为龙神气，也就成为封建皇帝的象征。过去皇帝自称为“真龙天子”，皇帝的后代称作“龙子龙孙”。因此，与封建皇帝有关的一些地物也往往以“龙”字来命名。例如颐和园是清代的皇家园林，园内昆明湖中的小岛就叫龙王庙。昆明湖东边的水闸称为二龙闸。昆明湖西北的拱形桥就叫做青龙桥。又如明十三陵大宫门外两侧有两座小山，如同哼哈二将守卫着陵区东南大门，这东西两座小山就被命名为凤山、龙山。南苑是明清两代的皇家苑囿，是专供皇帝打猎游乐的地方，所以发源于苑内或附近的南北两条河，就分别命名为龙河和凤河。这样的例子举不胜举。因为北京自辽代建为陪都以后，金元明清四朝都建都于此，所以北京的龙地名就比其它地方更多、更集中。上面谈到的这些龙的地名，可以组成一条“地名龙”。这条龙虽然长得畸形，有两个龙头，两条龙须，一只龙眼，一条龙背，一架龙骨，两只龙爪，但它却本领非凡，神通广大，它的本领和神通也都是由龙地名显现出来的。首先它能变幻许多颜色，是一条变色龙。有时为白色，卧居密云县白龙潭内。有时为黑色，潜藏于密云黑龙潭中。有时为黄色，在石景山区的黄龙潭中，兴风作浪。有时青色，在石景山区青龙潭内聚云化雨。有时又变为红色，在延庆县有红龙潭。有时还变为金色，故平谷县有金龙殿。尽管北京的地名龙颜色多变，但还是以黑白两色为主。因此，北京的白龙潭、黑龙潭也颇有名气。白龙潭已选定为北京的新十六景之一。在这里就不多费口舌了，着重向大家介绍一下黑龙潭吧!黑龙潭位于密云县石城子乡西北，这里是一条长四公里的峡谷，原名叫古楼峪，据传说，古时候白龙和黑龙是一对兄弟，都住在白龙潭内。长大分家时，性格憨厚的哥哥黑龙主动把白龙潭这个好地方让给弟弟白龙，只身来到古楼峪。那时古楼峪没有滴水寸草，荒山秃岭，黑龙便没白没黑地挑水栽草。大西山上的云蒙老祖见这小伙子又憨厚又勤劳，就送他一条银带，十八颗宝珠，这银带就是古楼峪河，虽然只有二十里长，但落差八百多米，一路上迭水成十多个深潭，就像是一串宝珠。黑龙潭是其中的一颗。这里有著名一景叫“龙劈石”，是两块各有一间房大的巨石，中间是齐刷刷的一条长4米、宽70厘米的天然渠道。这两块巨石本是一整块石头，只因有一年发大水，黑龙乘水下山，被这块巨石挡住了去路，愤怒的黑龙借助闪电的威力，扬爪一劈，地动山摇，将其一分为二，形成一大奇景。北京的地名龙不仅是一条变幻颜色的龙，还是一条变形龙。有时它倦游归来，静卧不动，而成卧龙，门头沟区永定乡有卧龙岗村。当地传说:村西南的山冈是一条石龙的头，龙尾在戒台寺，龙头紧傍永定河，活象石龙伸头到永定河中喝水，人们便称这山冈为卧龙岗，村则以山冈得名。有时它又十分活跃，腾飞升空，故东城区南池子大街路西有飞龙桥胡同，该胡同以桥得名，原来附近有一座明代修建的石桥叫飞虹桥，清代改名为飞龙桥。桥是用汉白玉筑成，造形优美，独具匠心，桥栏上雕有狮、龙、蛙、鱼、虾、海兽等，并刻有水波纹饰图案。桥南北两头有飞虹牌坊，东西两侧有天光亭、云影亭；桥北有假山，山下有秀洞，山上建有乾运殿，殿两旁有凌虚亭、御风亭等等，真像一幅山水画佳作。可惜这优美的景观，今天无法看到了，只有这飞龙桥胡同给人以无限遐想。有时它又蟠蜷一团，化作石景山区的蟠龙山。如今山上层林密布，郁郁葱葱，山下蕴藏着丰富的磨石、页岩等资源，著名的法海寺就隐处在蟠龙山东南山腰。寺中明代壁画是罕见的艺术珍品，已列入北京市重点文物保护单位。北京的地名龙具有分身的法术，少则一分为二，多则一分为九。一分为二时变成二龙闸、二龙路、二龙岗等地名。二龙闸在颐和园东墙下，是昆明湖的两个出水闸口，因雕有两个龙头，故名二龙闸，附近的村庄也就叫二龙闸村。二龙路在西城区中部，据传明末清初时，今太平桥以东，辟才胡同以南，大木仓以北都是水坑洼地，清朝中期陆续修建房屋，其中有郑王府和王爷佛堂。因而水坑逐渐缩小，俗称二龙坑。民国时填坑修路，遂名二龙路。一分为九化为九龙山。九龙山在门头沟，它属太行山山脉，山岭两侧各有四条山脊蜿蜒而去，犹如八条巨龙相背而卧。而另一条“龙”则顺山岭而下，直伸到永定河边。九龙山下储藏着丰富的煤层。1962年，国家在这里建立了九龙山林场，现已发展到近万亩林区。另外在朝阳区左安门外化工路西口，另有一座九龙山，据《宸垣识略》记载:“九龙山在南顶永胜桥北岸，乾隆间疏浚凉水河之土堆成。自西至东约长三里，高二、三丈不等。委蜿起伏宛如游龙。环植桃柳万株。”这座九龙山则是人工堆积而成的。现已不存在了。北京的地名龙还有凿石劈山之神功，为人们创造了优美的风景区，龙庆峡、龙门涧就是两个例子。先说龙庆峡吧，到过延庆县龙庆峡的同志可以领略到被人们誉为北京的“小漓江”的风光。龙庆峡水库高耸的大坝相连着两座山，其宽有四五十米，大坝犹如一把白色的巨锁把龙锁住了。登上大坝俯瞰北面，墨绿色的水面倒影着山峦和白云。东西的两座山，峭壁直立，象刀切似的，足有几十丈高，“龙庆峡”可能由此峡而得名。当你划船而渡，大有“山重水复疑无路”、“柳暗花明又一村”之感。水似飘罗带，曲曲弯弯，山不转水转，仿佛永无尽头，每转一山就是一景。那千姿百态的山和石，有的像出鞘的剑，有的像举起的大锤，有的像昂首的虎，有的像扭着头的象……因此人们根据它们的形状取名为“震山如来”、“鸡冠子山”、“金缸山”等等。龙门涧位于门头沟区清水乡燕家台西北侧。有长江三峡之峻拔，桂林山水之秀美，又有匡庐之飞瀑，黄山之叠泉。因此人们以“燕京小三峡”、“京西小桂林”、“大自然中的山水盆景”等赞语赞美龙门涧。百听不如一见，还是待你游龙门涧时，再观看那里的风光吧。为什么北京的地名龙有这么大的神通呢!因为它有一件法宝，藏在房山区的一个山沟里，这条山沟就是龙宝峪。北京的“地名龙”还是一个恋爱能手呢!它曾与老虎相恋，昌平县龙虎台就是他们谈情说爱的地方。大概因为老虎太凶猛，龙终于抛弃了它，又选择了凤。龙凤这对情侣几乎形影不离，他们时而在明十三陵约会，故十三陵东山口外有龙山、凤山。时而又在大兴县的田野里奔驰，故大兴县有龙河、凤河。经过热恋之后，它们又结成夫妻，在宣武区法源寺附近的“龙凤里”安了家，过上美满幸福的生活。应该是够了
有谁近期去过四川茂县九龙山介绍一下，成都过去，攻略。谢谢
应该是九顶山吧！！成都到九顶山的话直接走213国道，到茂县南新镇，哪儿有专门的道路指示牌注意看就能够顺利到达。还有就是上九顶山滑雪的话，现在正是尚好季节，有门票和租用雪具的开销，门票价格在网上能够查看，租用雪具的开销就要你到实地了解！
请问九龙山猎塔湖的水怪是什么?
欧洲的尼斯湖水怪曾经震惊世界，现在地大物博的中国也向世界展示了它的独特魅力与神秘---传说中的猎塔湖水怪。 猎塔湖位于中国四川甘孜州的九龙县。九龙县在四川省西部，甘孜州东南部，历史上因九个带“龙”字的地域而得名。1929年,当大多数中国人对甘孜州九龙县还很陌生的时候,美国探险家、摄影家J.F.洛克先生来到了九龙,并拍下了大量珍贵的照片。回国后,他将这些照片刊登在美国《国家地理》上,引起了西方人无穷的向往。 九龙北距康定254公里,南距凉山州冕宁县230公里,藏、彝、汉三个民族在这里和睦共处,是四川省独有的多民族文化博览园。九龙有辽阔的草原牧场,浓密的原始森林、五彩的高原湖泊、冷峻的千年雪山,丰富多样。其中以伍须海的风光最有代表性。伍须海,藏语意为发光的海子。1985年她与九寨沟、海螺沟一起被评为国家级风景名胜区。海子中,常有大批的鱼群出没。该县地势海拔高差悬殊(从海拔1440米到6010米)，纬度偏南(北纬28度19分———28度20分之间)，所以九龙县境内的植被十分茂密，野生动植物种类繁多，大熊猫、青藏雪鲵等国家级野生保护动物在该县境内均有分布，不少动植物种类至今仍未查清。 她原始森林环抱,原始森林又紧连着高山草甸,浪古则雪山千万年默默的守护着这里。此外值得一游的还有鲜花盛开的日鲁库大草原、原始独特的瓦灰山自然保护区,雄浑的雅砻江大峡谷、以及当地的宗教寺庙。 当地寺庙的主持———60岁的老喇嘛洛让扎西告诉记者，现在藏民习惯称猎塔湖为“黑海子”，它属于瓦灰山南面的一个湖泊。以前一些放牧人和猎人在那里曾经见到过一些奇异的现象。但按照经书里的解释，瓦灰山是座神山，猎塔湖是盆灵湖，由于这里有仙人曾在此路过，并在湖里留下了一件宝贝，因此这湖里才能产生如此神奇的现象。1999年6月中旬，一位叫洪显烈的探险爱好者带上照相机和摄像机，与县文化馆的彝族朋友尼克耳他上山继续寻找高原“水怪”。皇天不负苦心人，终于在第七天的上午，拍到了水怪。 拍到水怪后，洪显烈对猎塔湖的兴趣更加浓厚。3年多的时间里前前后后上山四十八次，长则10余天，短则几天。几乎次次都能看到水怪。 四川新闻网曾报道甘孜州九龙猎塔湖发现“水怪”，美国“国家地理”电视台摄制组获知消息后为之震惊，中科院成都分院专家更是建议：组成科考组对水怪进行彻底的科学考察！专家推测“水怪”可能有一群！ 随后记者就此事采访了中科院成都生物研究所高级实验师、两栖爬行动物研究专家吴贯夫。吴老师表示：从录像带上水面搅动的波纹来看，应该不是单个的鱼类，而且由于波纹有一个明显露出水面的部分，所以也不可能是一群鱼。对有的读者认为是水獭，他表示，在九龙县没有发现水獭。 吴老师称，从“水怪”活动的情况看，可以肯定排除是非生命的可能，肯定是一个体形较大的生命体在其中活动。此外他分析，“水怪”不止一只，肯定是一个种群，可能是两栖或者其它动物。他建议当地科委向上级部门上报，争取组成一个科考小组考察。成都市水利综合监察支队支队长张志诚看了录像资料后，也表示，画面中的“水怪”肯定不是鱼类。 是不是有了兴趣了，网前的你让我们抛去城市的喧嚣，去寻找那种失落的快乐与传说中的怪物吧
