一元世界什么意思(1991第一届世界女子足球锦标赛一元的纪念币，多少钱？)
1991第一届世界女子足球锦标赛一元的纪念币，多少钱？
《世界第一届女子足球锦标赛》流通币一套2枚，是为纪念首届女足在中国广州举行而发行的，是为数不多的体育题材的流通币。目前一套的价格大约为28元。第一届世界女子足球锦标赛1991系列 1。正面“守门”图案一元硬币一枚 2。正面“射门”图案一元硬币一枚 要卖的话方法很多,在淘宝之类的网上开店呀可以卖掉,有很多人卖纪念币的,不妨去搜搜看.建议还是留着吧,不值几个钱,自己留着玩呗,我家也有不少各种纪念币~~
这个世界，所有问题的谜底，就在一元思维里...
专 栏：妙言妙语
文 章：妙 清
编 辑：涓涓细流
文字听录：陈仙君
标 记：开悟村内部聊天记录
01
陈仙君：
@妙清村长村长，
《超越语言的旅程》，下面这段看不懂：
除非你选择，除非你仍珍惜，
否则，没有任何事能出现在你生命中。
当你了悟到这一真理，你就自由了。
我对于任何事物都是自己创造的，
也不太明白。
比如，
我希望财富丰盛，所以我去做一些事情，
比如去做股票投资，沪深300，等等。
然后，当我获利的时候，
我会很平安，很喜悦，也变得轻松。
可是当我不断亏损的时候，
我会紧缩，紧张，烦恼，担忧。
我如何才能完全接受，
那些不好的后果（亏损、人际冲突等）
也是我自己创造的？
更重要的是，我如何去改变因呢？
02
妙清：
“除非你选择， 除非你仍珍惜，
否则，没有任何事能出现在你生命中。
当你了悟到这一真理，你就自由了。”
这段话其实很奇妙，
它已经解开了，
这个世界很多问题的谜底。
这世界所有一切的发生，
都是我们觉得，我们需要它，
它才发生。
除非你选择，除非你仍珍惜，
否则，没有任何事能出现在你生命中。
当你了悟到这一真理，你就自由了。
简单地说，就是，
你无需选择，你也无需珍惜，
当你领悟到这一点，
你就不会再在选择中纠结，懊悔，
你就不会再在需要珍惜什么而小心翼翼，
这些看似会控制你的事情，
不会再出现在你的生命里了，
你将会十分的自由，完全的自由。
我们在这个世界遇到的各种磨难、困难，
其实都是我们需要它，我们对它有所抓，
它才会出现的。
也就是说，不是困难找到我们，
而是我们对困难有需求，困难才出现。
我举一个例子，
当我需要别人来指责我的时候，
我会遇到很多人，很多事，
在关键时刻出现，并且指责我。
然后我就纳闷，
这些人为什么指责我呀，好烦呀，
实际上这是我自己的需要。
那么问题来了，
为什么我需要人家来指责我呢，
谁会提出这样无聊的邀请呢？
其实是你内心的一颗种子，在平反。
什么意思呢？我举个例子，
当你自己都看不起你自己的时候，
你自己都觉得自己没有价值的时候，
你就很渴望，
自己内在有个声音可以告诉自己，
“谁说的！我就是有价值的！
就是基于这一个平反的这个根源，
所以我们才会邀请外面发生这个现象，
有人跟你说：
“你这个人啊，什么都做不好，
你这个人啊，就是没价值的，
你这个人啊，就是不值得怎么样！”
然后呢，你就可以借此机会，
觉得很气，凭什么你要这样说我，
然后你就可以借此机会，告诉他，
其实我就是有价值的。
明白了吗？
其实你不是想告诉他，
你真正想告诉的是你自己！！！
他只不过是，受你邀请，
好为你借题发挥去平反，的机缘罢了。
所以这一切都是你的内在邀请啊，
我们遇到的所有事情都是如此，
我们想借此平反，我们心中的某个信念，
某一个怨言。
03
所以我们经常说，
不要掉到事情里面，
不要去怪这个事情里面某个人，
要反观自己，自己内在有什么样的信念，
或者看自己在什么位置，这十分重要。
所以，这就是为什么，
在这个一元思维里面，
它甚至教我们什么都不要选择，
甚至，都没有什么是珍惜的。
它其实是想告诉我们，
无论对于什么不要赋予特别的意义，
我们是绝对自由的，自由到，
我们没有什么是必须的，离开什么都可以，
然后就真的自由了。
自由=不受制于……
当我们不受制于任何，
我们的心境就会变得十分的平和。
当我们的心境平和的时候，
世界发生什么已经不重要了。
正因如此，
我们对混乱就没有需求了，
混乱的演绎就不需要了。
这个世界，也因为我内心的平和，
内心的平静而进入平静状态。
04
好我们再说一下股票，
当股票的下跌、上升对我很重要的时候，
我就成为它，它是我生命的一部分，
我将受制于它，
是它决定了我快乐不快乐，
那么这就是我不自由的表现。
那同样是玩股票，
可不可以变得很自由呢？
也可以。
如果股票的上涨下跌
都不会影响我的快乐，
哪怕我亏到口袋里只有500块钱，
我也可以买点面包配点榨菜，
我也可以快快乐乐地过日子。
当我的快乐与平安，不会被外界夺走的时候，
股票只是在，我的快乐与平安上增加一个筹码，
我的快乐因为股票上涨而更快乐，
却不会因为股票下跌而不快乐，
我的快乐不会因为股票而受影响，
甚至觉得，这样也很好玩。
05
所以，我们是这个世界的基点，
所有一切都是
和我们这个基点碰撞的附属的东西，
我们是主，外界的一切是仆，
然而，我们经常把主仆关系给颠倒了。
所以通过这个我们可以反思一下，
在我们生命中有哪些事情是我
过分挂碍的，过分珍惜的，
会千选万选非常犹豫不决的，
那么就是我们赋予它了特别的意义。
因为这意味着，
还有什么是我需要保护的,
如果谁一旦碰到这个
我就觉得已经触碰到了我的底线的，
那么这些全部都是，
我所赋予它特别的力量。
这意味着我本末倒置，我主仆不分了，
其实就是这个原理。
所以这些资料上很多知识，
我们可能一下子看不懂。
但是它传达的全部都是一元思维。
而学习一元思维，
不是说提升我们的境界，
也不是说提升我们的涵养。
而是实实在在、确确实实
可以改变我们在这个地球上
所运作的一些境遇、情境
等等等等。
06
那么，如果为了让生活变好而学习
这个是不是一种执着？
毫不重要，
不管你的目的是想探索生命本源，
还是想生命变得更好而学习这些，
通通不重要！
重要的是什么？重要的是，
当你摄入了很多一元思维以后，
你的生活一定会变好，
生活不好一定是你有所执、有所抓、
有所受制所导致的。
所以，不管你基于什么样的目的，
当你在探索真理的时候，
你一定会变成一个非常包容、非常敞开、
并且非常无限、
非常平安、非常自由的人。
这样子的人，生活一定没有恐惧，
这样子的人，生活一定是美好的。
有一句话是这么说的：
“不学佛不知佛富贵”。
还有一句话叫做
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。
其实这里的“佛”与“书”
他们所代表的就是真理。
不知真理，不知你到底有多富贵！
书中（真理之中）有颜如玉、
书中（真理之中）有黄金屋，
是这样的意思。
而对于真理（我是谁）的领悟，
确实有如此之大的威力。
07
那么，这个真理到底是什么呢？
用另一句话来反映的话也可以说
就是一元思维。
就是我们现在阅读的这些书籍，
就是我们现在所学习的这些思想。
那么我们这个矛盾的世界
或者这个娑婆世界，
所谓娑婆世界就是有问题的世界。
这个有问题的世界到底是怎么来的呢？
其实就是，我们的观念,
我们对自己，我们对源头，
我们对一切，的看法，生化而成的。
也就说这整个世界都会因为我们
观念以及认知的改变，而彻底发生改变，
其实就是这么简单。
所以去做一个自由的人吧，
不要受制于任何。
不要以为我是有什么是底线的,
也不要以为我有一样东西丢失了
就会丢失平安或者快乐。
不！通通都不要！！！
当然，我们一开始没法做到这些，
但是我们可以慢慢慢慢做。
当我们慢慢慢慢这样去领悟，
慢慢慢慢去突破，慢慢慢慢去觉察以后。
我们慢慢的会遇到一个如如不动的自己。
而如如不动的自己会不会自私呢？
不！！！！
只有如如不动的自己才是无条件的爱，
他才有资格谈爱。
在我们哪怕对世界有一点需求的时候，
这种爱都是交换。
当我们对世界毫无需求的时候
会发生什么？
意味着没有人会惹怒你，
没有什么外界会影响你。
于是你的平安，不会受到威胁。
于是你看到一切都十分的可爱。
就算有一个人在你身边舞刀弄枪,
你都会觉得他很可爱，
你不会因为任何原因而觉得他不可爱，
这就是当你领悟到，
你的平安，不会被任何夺走，
你不受制于任何以后，所会成为的，
这就是无条件的爱。
唯有这样，才能真正领悟什么是爱。
08
那么，怎样可以成为无条件的爱呢？
就是，当你进入到这种如如不动了。
所以如如不动
不是说我打坐或者靠什么练习，
而是在一件一件小事情里面,
从受制于慢慢收回力量，变成不受制于它,
于是你就开始逐渐地，循序渐进地，
进入了如如不动。
于是，你就成为全然的爱了,
于是，你的感受力，
你的各方面会更平和,
于是，你就只有了一种判断，
于是，你就只能判断出，
原来一切都是那么的可爱,
于是，你也只能给出一种反应， 一种回应，
那就是爱。
所以，我们看
任何一件小事，
哪怕是一个小段的文字，一个小小的问题，
都可以把我们带到究竟，直问本源，
这就是一元思维的不可思议之处。
所以这个世界为什么说，
是末法时代，又说是开悟时代。
因为这个时代人人都会开悟，
人人都会走向自由，
已经毫无悬念，并且结*已定。
往期精彩：
当你真心爱护一个人或者一件事的时候，当你做某件事，连自己都备受感动的时候，那种热泪盈眶的感觉，那种从心轮一层一层被扩大的感觉，你们知道了吗？这就是本来的你们。这一刻，才是本源的解释。
内心充满信任的人的世界，这个人的世界，无论发生什么，都不会陷入恐惧，无论变现出什么，都会导向更大的圆满。
我们永远要问自己的是，你到底想走向哪里？你想走向大自在，还是走向限制？你到底想要走向哪里，这才是最根本的问题。
我们唯一要做的就是，开始尝试挥舞手中的剑，去指向生活中的各种烦恼，然后去做一个勇敢者，玩一个有恃无恐，有惊无险的勇敢者游戏。
在画中遇到任何场景，任何事情，都全心全意选择安宁/平安。无论发生什么，你都可以平安。让自己的心，不再和外界关联，任何事情里，都找到平安。平时做事情，也只为平安而做。使我们的意识逐渐离开小我的滤镜。
当一个一个，有关于爱护的体验被累计的时候，我们就在再不需要那么多知识了，也不需要那么多逻辑了，我们天生就会平安，我们天生就会无惧，我们天生就会知道自己应该怎么继续走下去。
宇宙有最简单的答案，因为你想要体验有代价的获得，于是你将被体验到代价。因为，你想经历坎坷才遇到，于是你将被体验到坎坷。因为，你想怎样被体验到，你都可以怎样的被体验到。整个世界，都来自你的愿望。
凡是能行驶在天上的，必能行使在地上。凡是能行使在实相的，必能在这个世间，也被体验出来。
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《当代电影》|元电影、“坏世界”和一场“战争”——影片《误杀》及其创作意义
新作评议
作者：丁亚平
责任编辑：杨天东
版权：《当代电影》杂志社
来源：《当代电影》2020年第2期
近年来，中国电影快速发展，新环境下电影话语不断变化，国产电影进入了一个更加复杂多元的空间。《误杀》翻拍自印度电影《误杀瞒天记》，由陈思诚监制，柯汶利执导，肖央、陈冲、谭卓、秦沛、姜皓文领衔主演。2019年12月13日，《误杀》在国内上映，作为商业片，获得了口碑与票房双赢的结果，上映29天，票房突破10亿元人民币。《误杀》从电影改编、人物塑造的复杂性、社会与人性话题的切入与当下实践出发，呈现出商业电影的作者气质，映寓近年电影的选择路径，对现实主义电影的叙事、题材选择、改编、传播及对策审视也不无启示意义。
一
元电影与视角转换
《误杀》中的主人公李维杰，从小是个孤儿，长大后成家立业，是一个父亲、丈夫、老板，更是一个超级可爱的电影迷。他知足常乐，人生的困惑不怎么进入他的心智和思想。他有个小门市，活得安逸，虽清贫有加，但十分乐观，甚至对生意也不怎么上心。他感兴趣的是电影，以及电影中的那些故事和人。透过电影，他就能看到外部世界。
导演柯汶利当然是一个非常热爱电影的人。作为原型的印度悬疑片，《误杀瞒天记》一定是他最钟爱的梦。其中，有人和故事，有令他惊了一身冷汗的东西，更有对电影的爱的会心一笑和源于电影叙事功能调换及思考的智力回应。导演在原故事基础上做了许多加法。和印度版《误杀瞒天记》相较，中国版《误杀》的一个亮点在于陈冲饰演的女警察*长拉韫将破案中一个最令其头疼的关于近与远的破案难题，嵌入“影迷”以至影评的叙述桥段之中。电影如梦，导演用镜头编织繁复的影像之梦。《误杀》中，我们和很多电影相遇：影片开篇中米黄的监狱场景来自《监狱风云》，越狱的场景致敬《肖申克的救赎》，在棺材中点火的桥段则出自《活埋》。李维杰一家人在电影院看的电影是《天才枪手》，影片最后，李维杰的凝视，则借鉴了《杀人回忆》。李维杰沉浸到影像中，编织了“如梦之梦”。他的观影记录包括《白夜行》《七宗罪》《狩猎》《控方证人》等。影片还提及悬疑大师希区柯克，引用了《肖申克的救赎》《天堂电影院》《一一》等影片的经典台词和镜头。除或显性或隐性的致敬和提及了多部影史经典外，影片中的警察**长大吼“给我查他一年的观影记录”，以及她听了下属的汇报和影评而脑洞大开的核心桥段，更使本片在某种程度上成了关于电影的元电影。
法国导演路易·德吕克曾描述过人对电影所产生的独特迷恋，认为这往往指涉一种深层心理状态。（1）“影迷”“粉丝”“迷影”等词，指向一种对电影特有的精神和心理层面的强烈迷恋。苏珊·桑塔格认为，这种对电影的迷恋是“一种电影的审美品位，建立在大量观看和重温电影辉煌历史的基础之上”。（2）在《误杀》中，李维杰的人物设定显然符合一个“影迷”的自我修养。他的经典台词是：“当你看过一千部以上的电影，你会发现，这个世界根本没有什么离奇的事情。”于是，李维杰凭借自己的观影经验帮助被警察欺负的商贩与对方斗智斗勇，此处为他之后布下的“蒙太奇”做了铺垫。因为电影，他找到了于惊骇和窒息之间快速切换做出的选择，获得了全*观和摆脱困境的方法。影片中的核心诡计源于韩国电影《蒙太奇》。李维杰效法该片，通过混淆真正的作案时间，伪造假证据，将原本3日发生的事情移花接木至2日，使尽浑身解数。主人公对电影的热爱程度可见一斑，影片的“迷影”情结溢于言表。这当然肇始于印度原作，但它移植得非常好，女警察*长的“电影”侦破与反转也很自然，整个节奏掌握得非常不错，这是《误杀》中最有特色的方面。
主人公冲出困扰和警察包围而进行的一场严酷的“战争”，成为导演向观众的一次坦白，将原本在大银幕上被遮蔽的手法通过故事讲述和画面构成，直接在剧情中展现。努力于既有形式内部的叙事与创新，却仍然存在着一种现实的基础，这是影片剧情紧凑并获得广阔表现空间和视角转换的高明巧妙之处。这也令影片观赏性十足，几乎每个段落都充满力量。
二
“误杀”的三个层面
“误杀”作为影片的片名，是电影故事的起因，更是全片叙事结构的核心要素。然而，导演的用意并不止于“误杀”的表面含义，其背后的社会性、文化性才是本片欲传达的要义。在影片中，大约包含三个层面的“误杀”。
第一，来自最显现的电影叙事层面的误杀。面对素察（警察*长的儿子）的欺辱和步步紧逼，平平（李维杰的女儿）将其打昏，形成叙事层面的“误杀”。《误杀瞒天记》又名《视觉》。人是视觉动物，通常只会相信自己看见了什么东西，而对有些东西却倾向于略去不计。相对于视觉呈现出来的，时间却记得并不那么清楚，或者不被认为需要去关心。李维杰一家就是通过人的这个缺点而躲过警察的追缉。
第二，来自隐性叙事逻辑层面的“误杀”。随着故事的发展越来越清晰，素察死亡的真相也逐渐浮出水面。综合影片的多个细节来看，无论是平行剪辑中的吞舌窒息，还是棺盖上的血痕，抑或安安（李维杰的小女儿）用叉子反复划餐桌发出的呲呲声，都客观佐证了素察当时依然还活着的事实。显然，亲自埋“尸”的李维杰在明知素察未死的情况下选择不作为，从而造成了素察的死亡事实，形成第二个层面的“误杀”。实际上，当李维杰再次去向僧人布施时，僧人意味深长地说：“无相布施才有无限功德。”李维杰的“罪”从这个细节亦可见端倪。
第三，来自乌合之众的“误杀”，这也是《误杀》的高级之处。当李维杰一家被指控杀害素察后，影片除了表现李维杰一家和警察之间的较量，还着墨于李维杰周围的朋友是如何为他辩护的。这同样不啻为一场在身心层面展开殊死一搏的“战争”。在这个自媒体时代，话语权回归个人。本片的真正意义在于让观众思考究竟谁在被误杀，作为观众的“我们”在现实生活中又误杀了谁。影片片名的英文翻译是SheepWithoutaShepherd，直译的意思是“没有牧人的羊群”，取自《圣经》中对“乌合之众”的描述。在影片的结尾，一切真相大白，记者在街头采访民众对于这个案件的感受。媒体报道呈现了媒体和现实的同一性。弱者的情感反应撼人心魂。很多民众在镜头前为李维杰加油，当镜头推向颂恩叔时，镜头从黑白转彩色。作为当初李维杰最坚定的支持者，颂恩叔沉默不语，露出一抹苦笑。到此处，电影戛然而止。实际上，当人们被一种力量裹挟时，往往在集体无意识中成为其中的一份子却不自知。在这股力量强化的过程中，每个人都扛着正义的旗帜，最终导致暴力。大众的情绪有时只是基于表象，事实的真相无从得知。从这个意义而言，“误杀”的不仅仅是素察，他的父母拉韫和都彭在一定意义上也在被“误杀”。不过，人性本是复杂、多面的，善和恶之间的边界未必十分分明。在情与法、堕落与救赎、善良与邪恶的灰色地带中，颂恩叔的一抹笑容如留白的人性，给予的不仅是社会性思考，还有为爱守护、奋起的灵魂的呼喊和未来视角的观照。这也是中国版结尾不同于印度版的原因所在。
三
如何对付“坏世界”
生活的味，总有几分苦涩。《误杀》循着时间的脉络，记述一众人物饱尝生活的苦涩和印象持久的戏剧性苦难。无疑，这部电影的最大亮点，就是写人，表现爱人的主题。离开了对人的表现以及我们所知道和所信仰的爱，电影叙事就会很软弱。
人生颇多故事。人生的路，总有几道沟坎，可是男女主人公这次遇上的几乎是过不去的一道大坎。他们无能为力，他们躲避不开，只能顺其自然，用自己的爱去面对一切。父亲为了维护女儿，没有犹豫。两个母亲为了自己的孩子，没有了微笑的眼睛，没有了简单的心境。《误杀》告诉观众，人人都有感知和爱，情感与动荡是如何影响每个人——而不仅仅是那些直接参与主导事件的男女主角。
其实，从拉韫爱儿子，维杰、阿玉爱女儿和家庭的那一刻，这一场“战争”就开始了。每个人都会发现，生活中常常出现一个个程式化的事实，完美的幸福其实是无法实现的，甚至会出现意料之外的事情。对于李维杰来说，尽管有种种*限，但他对家人和朋友很好，向善信佛，体内有温暖的人性。他和女儿平平仍陷入交流困境，情感上出了问题。女儿误杀，他为爱奋起反抗，最后，他要履行作为一个社会人的角色，这是上天给他的第二次机会。影片强化了拉韫作为母亲的家庭角色。比较起来，拉韫的社会身份和职业观念变得不重要了，对本应履行的那些价值观念仿佛变得漠不关心，为自己的孩子可以去做任何事情。对身为女警察*长和母亲/女性身份的她来说，没有平白无故的苦难和奇迹。中国版影片反映了一些警察的不负责任和残忍，但重点转向拉韫内心直面命运挑战的痛楚和复杂性。她和想做市长的议员丈夫并不活该地走在沉痛的路上不能自拔，最后终老。肖央、陈冲、谭卓等演员的演技令人眼前一亮！尤其是陈冲，她具有银幕爆发力和戏核的意义，观众不难通过她的动作语言、情感表现，感受到影片鲜活的生活元素和丰富的艺术、文化内涵。那些抽象的社会身份、概念和“大词”有时并不十分重要，爱亲人和身边的人也许更重要。生活和世界还在继续，对于人本身的认识，人们会揣摩回味，并终有不同。
《误杀》借用一个男人的视角，表现了人性挣扎和人的命运，力图展现世间大爱就是爱人的主题，赋予了我们观察人以及我们时代的全新视角，有助于观众对这一问题的省思与认识。哲学家赵汀阳出版过《坏世界研究》（中国人民大学出版社2009年版）一书。在书中，他认为每个人的命运都掌握在他人手里，每个人都欠着别人的幸福和自由。人的命运是最大的哲学问题，而现实和**是命运的最大问题。看这部影片时，联系哲学家对命运的讨论的观点，中国版故事的中心，指出世界是个“坏世界”，但每个人都有权利去思考如何对付坏世界。想象人们渴望一个好世界，心里禁不住涌起一种情感反应和挣扎的力量。人并不能独善其身。电影的终极目的，同样是教人尝尽人生滋味，进而净化灵魂，明了真实的处境，获得一种责任。
电影是属于创作者自己的，只代表他自己，电影创作者必须走近现实，靠近人群，重视情感世界的挖掘与表现，把优秀传统和中国叙事中具有当代价值、世界意义的思想传播出去，才是最有意义的现实主义创作之道。在新世纪以来的中国电影创作中，关于“现实主义”的讨论可谓是一大热点。现实主义如何表现现实，关键在于怎样对现实和历史进行审视，如何对待和叙写完整的作为现实世界中真实而具体的“人”的存在。情感与理性并存，但是创作的情感是被置于理性之上的。
四
翻拍的魔咒与创作意义
《误杀》让我们关注人灵魂深处更加黑暗和痛苦的角落。这当然也涉及到翻拍和改编的语境。近年来，翻拍片渐渐成为国产电影中的一股重要力量。仅2019年，便先后出现《“大”人物》《比悲伤更悲伤的故事》《小小的愿望》等翻拍片。然而，翻拍片看似讨巧，却鲜少成功。《误杀》由福建恒业影业有限公司、万达影视传媒有限公司、中国电影股份有限公司等联合打造，倾力推出。现在看来，《误杀》在翻拍片的序列中属佼佼者，不过却依然有致命伤。
翻拍片的精华往往来自原作，与此同时，也始终脱离不了原作的滤镜。被与原作拿来作比较是翻拍片的宿命。作为复制的重拍片，中国版电影颇为出彩，市场反响热烈，在影市和影史写下较为浓墨重彩的一页，值得肯定。《误杀瞒天记》时长170分钟。前40分钟还没有进入剧情，全部用来交代故事的背景，而故事真正开始则在40分钟以后了。虽然没有插入印度电影通常会有的大段舞蹈，但影片前面铺垫还是有点过长。《误杀》将电影时长控制在120分钟，被观众所诟病的主要集中于影片内容与现实的脱轨上。诚然，原作《误杀瞒天记》并不是最原始的版本，它同样是翻拍自印度电影《误杀》（又名《较量》）。该片在印度于三年内被三次翻拍，之所以如此吸引观众，除了剧作本身精彩、艺术表现和掌控凌厉外，更深层的原因则来自于其越来越贴近社会现实的内核。《误杀瞒天记》在悬疑片外壳的支撑下，揭示了印度社会中严重的贫富差距和阶层对立的现实。中国版《误杀》在改编时，作为现实主义的批判性并未明显减弱，但为规避原版批评与嘲讽警察等敏感的社会话题，将故事的地理空间置于“他国”，然而影片中说着中国话的中国人发生的故事却难以引起更为广泛的观众的情感共鸣。这一处理一定程度上阻碍了观众对故事情感的认同感和代入感。现实主义创作如何描摹社会缩影，展现批判性，涉及到改编的语境与接受，可以称之为“改编**学”。
除此之外，本片作为新人导演柯汶利的处女作，导演在叙事节奏上的把握稍显失控，这大约是新导演的一个通病。当导演想把太多社会议题装进电影中，往往会出现欲满则散的结果，最终导致情感张力不足，使影片略显生硬。与此同时，《误杀》在社会议题“拥挤”的同时也显现出炫技的形式感，影片中大量的特写和慢镜头等视听语言过犹不及，同样削弱了情感表达，反而显得造作。关于结尾，有的观众认为是败笔，不过导演在处理时匠心独运。当李维杰“误杀”素察后，他成为那个一直凝视深渊的人。深渊正在逐渐吞噬他，也悄然改变着家里的其他人。他的小女儿安安在全家看完《天才枪手》后将试卷的分数改成100分，并拿着改了分数的卷子给他。此时，李维杰明白，深渊吞噬的不仅仅是自己，要保护孩子，还要做出表率。于是，他选择自首，以这种特殊的形式给予女儿最深的温柔和呵护，正如忏悔塔里那悠扬的钟声，有罪之人终将走向救赎。
电影能够带给我们的绝不只娱乐。中国电影在近十余年的充分市场化以后有了新发展。2019年的中国电影，发展势头强劲，影响力不断增加，获得了越来越多的关注，创作和融媒体互动传播上不断实现创新，这是中国电影在新时代迸发的热情。然而，人们对电影内容生产质量不高、跟风和粗制滥造的现象，也有不少意见。电影创作面临观念变革、题材选择等发展瓶颈。所以，如何在新时代发挥电影的积极效应，真正做到与时代同行，走向自我超越，是一个重要的挑战。2019年，中国内地电影市场总票房为642.66亿元，同比上升5.4%，观影人次也比2018年同期有了上升。与人们预期不同，市场的影响似乎比任何时候都强大。
透过现象，直面当下，如何拍出更多观众喜爱的作品，是问题的关键。所以，在内容制作上，要坚持走精品路线，注入新的元素，重视引进、翻拍等电影行为对创作和生态发展的反哺作用，避免自我重复。也就是说，创作者需要真正以优质的故事力和叙事，去实现创新，去贴近观众的内心，扩大作品反响；应该重新认识电影发展的共生观念与参照坐标，世界电影、亚洲电影不仅是一个地域空间，同时也是互为“镜子的世界”的文化空间。在历时性的文化生产中，做共时性的注入，这种联动价值很大。翻拍片的创作意义何在？如何讲好中国故事？怎样更加符合中国观众的审美心理和观影习惯，实现现实主义批判功能，达到电影叙事逻辑和情感逻辑的平衡，以间接的形式肯定艺术信仰-操守存在的同时，发挥它更为广泛的文化与市场价值？在这些方面，《误杀》都具有一定的示范意义。
（丁亚平，中国艺术研究院影视研究所研究员）
注释：
（1）参见李洋《迷影文化史》，上海：复旦大学出版社2010年版，第7页。
（2）[美]苏珊·桑塔格《百年电影回眸》，陶洁、黄灿然等译，载于《重点所在》，上海：上海世纪出版集团2004年版，第149页。
编辑：李佳蕾
校对：谢鹏翔
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